Как не мешать счастью ворваться в нашу жизнь
Карма… Карма… Карма… За последние 10 лет это слово стало очень популярно в России, да и во всем мире. Только ленивый еще не говорит о карме. «Минус в карму», «плюс в карму», «мгновенная карма», «кармическая связь» и другие термины с этим санскритским словом уже прочно вошли в наш лексикон.
Самый популярный вопрос, который задают мне слушатели на общественных программах по темам «Как не совершать ошибок», «Управление желаниями» и даже «Лидер новой эпохи» — можно ли изменить карму? Таким образом, большинство людей понимают значение этого слова как «судьба». Это верно, но не совсем. «Карма» переводится с санскрита, как «деятельность» или «работа». Иногда, в контексте, это слово может переводиться, как «предписанные обязанности» или, точнее — «деятельность в соответствии с предписанными обязанностями». А такие термины как «викарма». «угракарма» и акарма, соответственно, как: «греховная деятельность», «ужасная деятельность» и «бездеятельность». Но значение «судьба» — тоже уместно и правомерно, т.к. именно наша деятельность, состоящая из действий и поступков, формируют наши привычки, складывающиеся в характер, который, в конечном счете, и определяет нашу судьбу. Кроме того, каждое действие, как мы знаем из физики, рождает противодействие и порождает целую цепочку причин и следствий. Таким образом, так называемый «закон кармы», мы можем сформулировать всего в нескольких простых и всем нам известных словах — что посеешь, то и пожнешь. Поэтому вопрос: можно ли изменить карму?, можно примерно переформулировать так: «можно ли собрать урожай пшеницы с поля, на котором посеяли полынь?». Ответ очевиден для каждого разумного человека. Поэтому правомернее и полезнее задать вопрос, а как перестать сеять полынь, а начать сеять пшеницу? И тут тоже ответ очевиден. Но можно пойти еще дальше, размышляя над тем, а можно ли вообще не сеять? Посеешь полынь — останешься голодным. Посеешь пшеницу — придется пахать, сеять, полоть, собирать, молоть, месить, печь и только потом есть. А как бы так устроиться, чтобы все в моей жизни происходило «по щучьему велению, по моему хотению»?
Дорогой читатель, ты не поверишь, но все так и есть, на самом деле. «Щучье веление уже есть», просто у нас еще нет знания каким должно быть «мое хотение», чтобы оно исполнилось. Мы постоянно чего-то хотим, движимые собственным эгоизмом и завистью, или вдохновленные чьим-то эгоизмом и завистью. Но хотим не «экологично» и не того, что нам на самом деле нужно. А когда получаем «плоды» наших «не экологичных» хотелок, расстраиваемся и ищем того, кто помог бы нам изменить нашу судьбу, обменяв полынь на пшеницу, а еще лучше — сразу на «хлеб насущный».
Прежде чем перейти к третьей главе «Бхагавад-гиты», которая называется «Карма-йога» и в которой мы и будем искать ответ на наш главный вопрос, давайте повторим основные мысли второй главы, которую мы подробно разобрали в первом томе «Смерть отменяется». В ней Кришна объясняет Арджуне санкхья-йогу, или науку о вечном (душе) и временном (материи и теле). Как вы знаете, ее не проходят в школе, поэтому мы так мало знаем о духе и отождествляем себя в основном с физическим телом. Мы говорим: моя рука, моя голова, моя нога, мой кишечник, моя печень, мои волосы. Но если это все «мое», то кто же тогда «я»? Тут я хотел бы вспомнить и подчеркнуть основной тезис моей предыдущей книги «Смерть отменяется, или кому выгодно, чтобы мы не знали о том, что мы не умрем»: То, что не меняется, вечно. То, что меняется, временно. Тело меняется, значит, оно временно. Сознание не меняется, значит, оно вечно. Объясняя это Арджуне, Кришна дает определение живого существа как души, самосознающей энергии, которая не может вдруг взять и перестать существовать. Она трансформируется, но никогда не исчезает. Это приводит в конце концов Арджуну (и нас) к выводу о вечном сознании.